观音菩萨三十二应身相
观音菩萨三十二应身相 。观音
2023-08-12 。菩萨
观音菩萨三十二应身 。应身，观音指观音菩萨为济度众生，菩萨根据其品种和根性所示现之三十二种形相 。应身《楞严经》云 ：若诸非人 ，观音有形无形 、菩萨有想无想 ，应身乐度其伦 ，观音我于彼前，菩萨皆现其身，应身而为说法 ，观音令其成果”。菩萨假如有非人众，应身无论是有形无形、有想无想 ，有好乐度其本伦 ，转生人道者 ，我于彼等之前 ，逐个各随其类而现身 ，各应其机以说法 ，令其成果 。菩萨大慈大悲有求必应;磨难众生只需诚意朗读观世音的姓名，菩萨就能立刻“观”到这个人的声响并会立刻前去解救 ，给他摆脱苦恼” 。
铜雕观音三十二应身
。
观音能够示现种种身份说法。《法华经·观世音菩萨普门品》中说有“三十三身”,《楞严经》说有“三十二应”(菩萨现色身应化的32种形象) 。二者迥然不同 。三十二应身的典型形象概述如下 ：
佛身应 ，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时 ，则于彼前应现佛身 ，而为说法 。
辟支佛身是观世音菩萨三十二应身之一 ，意思是观世音菩萨也能够示现辟支佛的形象相济度众生 。辟支佛 ，即辟支迦佛陀。是指过逝世从前种下缘由 ，从而出生在无佛之世 ，因性好幽静 ，或行梵衲 ，无师傅教训 ，而以本身才智调查十二缘由从而得到证悟而摆脱存亡、证果之人 。所以亦称为“独觉”或“缘觉” 。
根据《首楞严经》卷六记载，观音示现声闻身之相的应化缘由为 ：得四谛空者 ，修道入灭 ，胜性现圆 ，则于彼前应现声闻身 ，而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载，观世音示现梵王应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生 ，欲心明悟 ，不犯欲尘 ，欲身清净，则应现梵王身，而为之说法” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观音示现帝释应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生欲为天王 ，统领诸天，则应现帝释身 ，而为说法 ，令彼成果 。” 。
安闲天应 ，欲界第五天 ，是观世音菩萨三十二变化身之一，根据《首楞严经》卷六记载 ，观音示现安闲天应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生欲身安闲 、游行十方 ，即于彼前应现此身 ，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现大安闲天应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生欲身安闲 、飞翔虚空 ，则现此身 ，而为说法 ，令其成果 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现天大将军应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生爱统鬼神 、救助疆土 ，即现此身而为说法。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现毗沙门应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生 ，爱统国际 ，维护众生 。我于彼前 ，现四天王身，而为说法 ，令其成果 。” 。
小王身 ，是观音菩萨三十二应身之一 ，假如人世有众生乐意做人世国王，控制办理国家 ，使国家昌盛和安靖，观音菩萨就现小王身为众生说法 。
据《首楞严经》卷六记载 ，观世音其示现长者应身之相及应化缘由为：“若诸众生爱为族长 ，受人尊重 ，即应现此身 ，而为说法” 。意思是假如人世有众生誓愿当个受人敬重崇拜的族长 ，受民众敬爱注重 ，愿办理士族巨细事物 ，观音菩萨就现长者身 ，为众生解说当一个族长应该“广施恩惠 ，对人亲善 ，维护众民”的道理 ，而且长者应出生在尊贵的种族 ，身份位置显赫 ，德高望重 ，十分的赋有 ，具有大才智及气势汹汹的容貌 ，受国王称誉 ，受大众拥护。
据《首楞严经》卷六记载，观世音其示现居士应身之相及应化缘由为 ：“若诸众生爱谈名言 ，清净自居 ，即应现此身 ，而为说法”。不是一切信佛在家之人都叫居士 ，从严厉含义来讲 ，有必要是受过居士戒者方可称居士。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现宰官应身之相的应化缘由为 ：“应以宰官门身得度者 ，即现宰官身而为说法” 。即若诸众生有爱治疆土 、办理邦邑者 ，即应现此身 ，而为之说法 ，令其成果 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现婆罗门应身之相的应化缘由为 ：“若诸众生爱诸数术 ，摄卫自居，则应现此身 ，而为之说法 ，令其成果也 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现比丘应身之相的应化缘由为：“若有男人好学落发 ，持诸戒律 ，即于彼前应现此身 ，而为之说法。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现比丘尼应身之相的应化缘由为 ：“若有女性好学落发，持诸禁戒 ，即于彼前，应现此身，而为之说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现优婆塞应身之相的应化缘由为 ：“若有男人乐持五戒 ，即应现此身，而为之说法 。”。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现优婆夷应身之相的应化缘由为：“若有女性，五戒自居 ，即应现此身 ，而为之说法。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现长者妇女应身之相的应化缘由为 ：“应以长者妇女身得度者 ，观世音菩萨就化长者妇女身为之说法 。”。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现居士妇女应身之相的应化缘由为 ：“应以居士妇女身得度者,即现妇女身而为说法 。”也是说需要以居士夫人的身份度化调伏众生的时分 ，观音就会现妇女身为之说法 ，这是表法的。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现宰官妇女身之相的应化缘由为：“应以宰官妇女身得度者,即现妇女身而为说法 。”意思是应以宰官的妻子这种夫人的身份来教化调伏众生时 ，观世音菩萨就现妇女身 ，而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现婆罗门妇女身之相的应化缘由为 ：“应以婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法 。”婆罗门妇女 ，即婆罗门妻子。此经文意为：应当以婆罗门夫人这种身份来教化调伏众生时 ，观世音就会应现妇女身而为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观音示现童男身之相的应化缘由为 ：“若有众生不坏男根 ，我于彼前现童男身而为说法 ，令其成果 。”男根是男性心思与生理合作的那个作用 ，而不是外形 ，是戒除了淫念 、欲念 。假如有男性做到了这一点 ，观世音菩萨就会闪现童男身为之说法 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现童女身之相的应化缘由为 ：“若有童贞爱乐处身 ，我于彼前，现童女身，而为说法 ，令其成果 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载，观世音示现龙王应身之相的应化缘由为：“若有诸龙乐出龙伦，即应现此身 ，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现夜叉应身之相的应化缘由为：“若有夜叉乐度本伦 ，即现此身 ，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现乾达婆应身之相的应化缘由为 ：“若有乾闼婆乐脱其伦 ，即应现此身 ，而为说法。”乾闼婆原是印度教中一个以香味为食的男性乐神 ，不食酒肉 ，只寻香气 ，本身也会宣布香气。他有多种叫法 ，释教传入我国之后 ，其浅显的叫法是 ：飞天 。乾闼婆也是释教“天龙八部”之一 ，其职是奉祀佛陀 ，因其能歌善舞，并能发出香气，因而又称香音神 、伎乐神等 。据释教传说 ，飞天居住在须弥山南金刚窟，采百花露向人世散花播音，施福众生 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观音示现阿修罗之相的应化缘由为 ：“若阿修罗乐脱其伦 ，即应现阿修罗身 ，而为说法 。令其成果。”也是说需要以阿修罗的身份度化调伏众生的时分 ，观音就会现阿修罗身为之说法 。
迦楼罗应身是观世音菩萨三十二变化身之一 ，意思是观世音菩萨也能够示现迦楼罗的形象济度众生 。迦楼罗是印度神话里的一种神鸟 ，在释教里称为“金翅鸟神” ，人身鸟头 ，在佛光的雕塑里常见此鸟 。此鸟为佛的护侍。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现紧那罗应身之相的应化缘由为 ：“若紧那罗 ，乐脱其伦 ，即应现此身，而为说法 。” 。
根据《首楞严经》卷六记载 ，观世音示现摩睺罗迦应身之相的应化缘由为 ：“若摩呼罗伽 ，乐脱其伦 ，即应现此身 ，而为说法。”摩睺罗迦又称“摩呼罗伽” ，意为大蟒神 ，原为人身而蛇头 ，但也有彻底人形之造像 。摩呼罗伽又称作地龙，是释教神祇天龙八部之一。
执金刚神应身是观世音菩萨三十二变化身之一，观世音示现金刚神应身之相的应化缘由为 ：“应以执金刚神得度者 。即现执金刚神而为说法 。” 。
公司简介 ：
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