褒禅山亦谓之华山  ，文翻唐宝塔慧褒始舍于其址，游褒译赏而卒葬之；以故这以后名之曰“褒禅”。禅山今所谓慧空禅院者，记原褒之庐冢也。文翻距其院东五里，游褒译赏所谓华山洞者
，禅山以其乃华山之阳名之也。记原距洞百余步 ，文翻有碑仆道，游褒译赏其文漫灭 ，禅山独其为文犹可识曰“花山”。记原今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷 ，有泉侧出  ，而记游者甚众，所谓前洞也 。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深 ，则其好游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难 ，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至 ，比好游者尚不能十一 ，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深
，则其至又加少矣。方是时 ，余之力尚足以入 ，火尚足以明也 。既其出，则或咎其欲出者  ，而余亦悔其随之 ，而不得极夫游之乐也。

所以余有叹焉 。古人之观于六合、山川 、草木 、虫鱼、鸟兽
，往往有得 ，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪，十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉
，故非有志者不能至也。有志矣
，不随以止也
，然力缺乏者 ，亦不能至也 。有志与力
 ，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
。然力足以致焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者 ，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也 ！

余于仆碑
 ，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
！此所以学者不能够不沉思而慎取之也。

四人者  ：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

bāo chán shān yì wèi zhī huá shān ，táng fú tú huì bāo shǐ shě yú qí zhǐ ，ér zú zàng zhī ；yǐ gù qí hòu míng zhī yuē “bāo chán ” 。jīn suǒ wèi huì kōng chán yuàn zhě ，bāo zhī lú zhǒng yě 。jù qí yuàn dōng wǔ lǐ ，suǒ wèi huá shān dòng zhě ，yǐ qí nǎi huá shān zhī yáng míng zhī yě  。jù dòng bǎi yú bù   ，yǒu bēi pú dào ，qí wén màn miè ，dú qí wéi wén yóu kě shí yuē “huā shān ” 。jīn yán “huá ”rú “huá shí ”zhī “huá ”zhě  ，gài yīn miù yě 。

qí xià píng kuàng ，yǒu quán cè chū ，ér jì yóu zhě shèn zhòng ，suǒ wèi qián dòng yě 。yóu shān yǐ shàng wǔ liù lǐ ，yǒu xué yǎo rán ，rù zhī shèn hán 
，wèn qí shēn ，zé qí hǎo yóu zhě bú néng qióng yě ，wèi zhī hòu dòng 。yú yǔ sì rén yōng huǒ yǐ rù ，rù zhī yù shēn ，qí jìn yù nán ，ér qí jiàn yù qí 。yǒu dài ér yù chū zhě ，yuē ：“bú chū ，huǒ qiě jìn 。”suí yǔ zhī jù chū  。gài yú suǒ zhì ，bǐ hǎo yóu zhě shàng bú néng shí yī  ，rán shì qí zuǒ yòu ，lái ér jì zhī zhě yǐ shǎo 。gài qí yòu shēn ，zé qí zhì yòu jiā shǎo yǐ  。fāng shì shí ，yú zhī lì shàng zú yǐ rù 
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sì rén zhě  ：lú líng xiāo jun1 guī jun1 yù ，zhǎng lè wáng huí shēn fù  ，yú dì ān guó píng fù 、ān shàng chún fù 。

zhì hé yuán nián qī yuè mǒu rì  ，lín chuān wáng mǒu jì 。